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50家惊艳味蕾的(de)饕餮美食,你(ni)最中意谁?

原创 寻根长城 张明弘寻根长城 收录于合集#张掖 20 个 #长城 343 个 #寻根长城 446 个 #烽火台 8 个 #肃南 20 个
考察长城现状
梳理长城文化
挖掘长城艺术
保护长城遗产
跟随我(wo)们(men)的(de)脚步
感受不一样的(de)长城之旅
张明弘-寻根·长城
杳杳寒山
孤道落落
马蹄寺的(de)梵音
洗涤灵魂
寂寂无人(ren)
厉风吹面
恍若穿越空间
雪积有声妩媚庄严的(de)山峦
在甘肃张掖肃南裕固族自治区马蹄乡考察长城的(de)三天里,为了寻找烽火台、考察长城文化,我(wo)们(men)得以邂逅甘肃张掖肃南裕固族自治区马蹄寺石窑群,在大大小小石窑里寻根长城团队(tuandui)(dui)也留下了足印。“幸有我(wo)来山未孤”
冬季的(de)马蹄寺不见资料中描述的(de)“那‘清泉挂碧峰’的(de)壮观飞瀑;那媚材埠林,云衣迷陉,岚气袭人(ren)的(de)欹丽风光;六月飞雪,夏无炎暑……”,但见巍巍群山,覆雪千层;苍莽松林,身披玉带;泉水飞瀑,冰粉玉碎。车行进其中体会 “马首山无数”、“万径人(ren)踪灭”的(de)空寂,而今“幸有我(wo)来山未孤”。我(wo)们(men)与此天此地、此情此景惺惺相惜,开启的(de)是(shi)一次不期而遇的(de)邂逅。金光玉带 四野苍茫
马蹄寺石窟群“似一颗璀璨的(de)明珠镶嵌于景色秀丽的(de)临松薤(xie)谷”。‘临松薤谷’是(shi)著名的(de)马蹄寺风景名胜区所在地,‘临松’指临松山,‘薤谷’是(shi)指多生长葱韭一类的(de)野生植物的(de)山谷(薤,多年生草本植物,地下有鳞茎,叶子细长,花紫色。鳞茎可做蔬菜。别名野薤、野葱等)。马蹄河 冰河交响乐
“临松薤谷”位于今甘肃省张掖市南部祁连山北麓临松山(属祁连山分脉)下,距离甘州古城(今张掖市)南六十余公里,由发源于祁连山的(de)雨雪水冲刷成的(de)几条山谷河道组成,古代又称为柳谷、大柳谷、大柳谷水,今人(ren)称马蹄河。我(wo)们(men)在寻找烽火台时,就几次徘徊在马蹄河附近,冬季冰封的(de)河水汩汩流淌的(de)声音陪伴着我(wo)们(men),山谷中雪藏不深的(de)地方,偶有枯草伸出处,或许就是(shi)薤谷的(de)野薤。祁连、冰川、楼兰
研究河西文化的(de)朱瑜章曾在其文章《临松薤谷: 河西文化的(de)渊薮之一》中提到“‘临松薤谷’是(shi)河西文化的(de)渊薮之一。这里古代曾发生过'柳谷石瑞'、'临松石字'、‘天马蹄迹’的(de)传奇故事,这是(shi)东西方文化的(de)交融在河西走廊留下的(de)印迹,体现了河西走廊源远流长的(de)‘天马’文化信仰。”这里提到的(de)“天马蹄迹”就是(shi)马蹄寺的(de)名称来源——马蹄寺因其马蹄殿内石地板上有一马蹄印迹而得名。关于“天马蹄迹”还有民间的(de)流传,一说是(shi)天马下凡留下的(de)蹄迹,一说是(shi)当地藏族人(ren)民认为是(shi)其始祖格萨尔王的(de)坐骑神骏留下的(de)足迹。传说已不可考据,但关于马蹄寺的(de)命名由来和石窟建(jian)造时间(shijian)以及石窟的(de)建(jian)造者,史料文献均有详细记载。冰河薤谷
清乾隆44年出版《甘州府志》载:“城南百余里临松山下薤谷中。以石上有马蹄,俗名马蹄寺,有石门二十,石洞七,俱凿大小佛像。永乐元年。土人(ren)倚山置禅堂,十四年敕赐普光寺。石窟始于郭瑀及其弟子,后人(ren)扩而大之加以佛像,番僧五六百人(ren)。” 郭瑀为晋时敦煌人(ren),因此《敦煌县志》有载“郭瑀,晋敦煌人(ren),少有操行,东游张掖,师事郭荷。荷卒,瑀隐于临隐薤谷,凿石窟而居。”其中’郭荷’,是(shi)张掖的(de)一位经学大师,据说郭荷身后,郭瑀被临松薤谷的(de)环境所吸引,留在此地,一方面修心养性,另一方面承担起了在河西地区招收后学传道授业的(de)职责“弟子著录千余人(ren)”。马蹄寺风景区旅游线路示意图
今天的(de)“临松薤谷”被称为甘州八景之一“薤谷晴岚”,而马蹄寺石窟群也被打造成集石窟艺术、宗教文化、民族风情、自然风光为一体国家AAAA级旅游区、省级风景名胜区和省级森林公园风景名胜区。马蹄寺风景名胜区由马蹄寺南北寺、千佛洞、上、中、下观音洞和金塔寺七处组成,分布在100多平方公里的(de)区域内。马蹄寺石窟历史悠久,属全国重点文物保护单位,石窟群开凿于十六国北凉时期,距今约1600多年的(de)历史。同敦煌的(de)莫高窟与安西县的(de)榆林窟齐称为河西佛教胜地的(de)三大艺术宝窟。张明弘寻根长城团队(tuandui)(dui)在六只脚App打点定位
我(wo)们(men)因着寻找的(de)烽火台在景区内,所以行走的(de)线路和游客路线略有差异。
01
千佛洞 格萨尔王殿
未见千佛洞顶墩
卧龙山脊祭英雄进入马蹄寺景区千佛洞北段的(de)浮雕石塔
进入马蹄寺景区的(de)第一天,我(wo)们(men)前往药草村寻找烽火台。从马蹄寺旅游区大门进入,最先见到的(de)是(shi)千佛洞北段的(de)浮雕石塔,继而是(shi)南、中段的(de)佛龛。
浮雕塔群局部虔诚的(de)供养
大大小小的(de)石窟如蜂窝地分布在陡峭的(de)红砂岩上,局部看似造形雷同——都用塔座、塔身、须弥座、相轮、刹盘、塔顶构成,实际上从总体布局看,石窟于悬崖峭壁之上依崖势而建(jian),远远观之,造型奇特、瑰丽壮观。千佛洞正门
抵达马蹄寺千佛洞正门,正门围墙外密密匝匝的(de)白杨树想要将寺院挡得严严实实,冬天树叶落光,细细高高的(de)身躯后无法掩映地露出庙群和石窟的(de)威严与肃穆。弄不清是(shi)因为石窟的(de)声名远播,还是(shi)这百年来香火的(de)缭绕,步入其中仿佛有了佛祖的(de)加持,连树间泄露的(de)阳光都神圣而温暖。千佛洞药师殿 晨钟暮鼓里的(de)姿容
千佛洞崖壁上,一座座千年灵塔,深深地镶嵌在佛崖里面,万万灯火供养。望断苍茫,憔悴了修行一生的(de)苦僧,耳畔嘶哑的(de)叮咛,那是(shi)渡化的(de)风沙。山顶传来木鱼的(de)浅唱,它(ta)说:天地,是(shi)一块漏风的(de)手帕。卧龙山上的(de)格萨尔王殿
从千佛洞出来,去药草村寻找赋路沟烽火台(相关链接:寻根·长城|肃南-杳杳寒山寻烽火 邂逅梵音落马蹄(上)——临松山烽火)的(de)路上,我(wo)们(men)岔开游客路线,先到了马蹄寺景区卧龙山上的(de)格萨尔王殿——当地人(ren)民将格萨尔王视(shi)为旷世的(de)英雄,世代香火祭拜,祈愿为自己的(de)民族带来好(hao)运。卧龙山脊上向格萨尔王殿去的(de)沿路挂满信仰的(de)经幡,引导着我(wo)们(men)以一颗虔诚之心前往。格萨尔王殿简介
卧龙山上驻足远望,可以遥遥看到北面的(de)马蹄寺的(de)身影。俯瞰马蹄寺
01
马蹄寺北寺
不落“马蹄”憾终身
“三十三天”功德满
今天的(de)马蹄寺也已经成为我(wo)国河西走廊的(de)佛教圣地之一,早期崇信汉传佛教,元代以后藏传佛教在此兴盛,藏语为“卓玛让象”,意为菩萨自然出现的(de)地方。藏族信众和从事佛教教业者称:若一生没来马蹄寺朝拜,会感到终身遗憾。马蹄寺
马蹄寺分为北寺和南寺。马蹄北寺又称普光寺,据史书记载,北寺即为最早的(de)马蹄寺,晋代郭瑀开凿石窟,后人(ren)扩大石窟,马蹄寺才渐渐成为名寺,明朝永乐十四年皇帝赐名为普光寺。南寺又称胜果寺,始建(jian)于明代。马蹄寺石窟主要集中在北寺普光寺,普光寺石窟群由众多石窟组成,有三十三天石窟、藏佛殿、马蹄殿、马王殿、药师佛殿等,其中以“三十三天石窑”最为壮观。凡是(shi)到马蹄寺的(de)人(ren),都抱着“不到长城非好(hao)汉”的(de)决心,要登上“三十三天”石窟。“三十三天”石窟 到此留念
当我(wo)们(men)一脚踏入马蹄寺,感觉犹如梦中落在了藏族英雄格萨尔王的(de)天马落过的(de)地方。现实中的(de)马蹄石印,封存在马蹄寺北寺——普光寺北端的(de)马蹄殿里,是(shi)镇寺之宝。“三十三天”石窟石窟内景 来源:网络
“三十三天”石窟开凿在马蹄北寺的(de)红沙岩壁上,距地表四十三米,石窟下大上小,呈宝塔形,共七层二十一窟,构造别致,独具匠心,在我(wo)国石窟建(jian)造史上实为罕见,具有很高的(de)文物、艺术、观赏价值。洞窟层层叠叠,每层之间都有隧道相通,由第一层的(de)北边入内,隧道呈“之”字形,回廊曲折。
涨知识:
“三十三”天是(shi)梵文的(de)意译,音译为“仞利天”,为佛教用语。佛教汲取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的(de)种种说法,在须弥山顶中央为帝释天,四方各有八天,合为“三十三天”。三十三天石窟相传是(shi)绿度母菩萨显灵说法的(de)道场。所以,很多游人(ren)香客专门来到马蹄寺朝拜,藏传佛教认为能够到达“三十三天”的(de)人(ren)可谓是(shi)功德圆满。洞窟外的(de)马蹄寺窟内的(de)甬道
“三十三天”石窟一个个巨大的(de)洞窟,再刻上几百级台阶的(de)甬道,带我(wo)们(men)通往有光的(de)佛堂。在崖壁的(de)体内穿行狭窄的(de)通道逼仄到只容一人(ren)通行。我(wo)们(men)穿行其中,每一个脚印仿佛踏在了崖壁的(de)磨难上,每一步都是(shi)修行者的(de)信仰。石窟内不准许拍照,萨迦班智达的(de)舍利塔
登上三十三天石窟,可以看到广场一侧的(de)塔尔梁上矗立了两座高高耸立的(de)白塔,一座是(shi)萨迦班智达的(de)舍利塔,另一座白塔是(shi)西夏王元昊的(de)舍利塔。白塔旁立有转经轮,藏民的(de)风俗“转山转水转白塔”,走过路过不能错过。我(wo)们(men)也加入转经的(de)行列。转山转水转白塔站佛殿内景 来源:马蹄寺景区官网
03
金塔寺
寺庙被毁惹叹息
泥塑飞天幸留存
邂逅冬季的(de)金塔寺
金塔寺是(shi)我(wo)们(men)进入河西地区行走途中多次听到的(de)石窟寺院。“金塔寺寺庙已毁,只有两孔石窟位于大都麻河西岸刺沟的(de)红沙崖壁上,石窟始建(jian)于北魏,石窟结构之独特,布局之复杂,绘塑技巧之精湛,题材之丰富,均居于马蹄寺石窟群之首。金塔寺的(de)泥塑飞天采用高肉雕塑,富有立体感觉,而且体躯健美,姿态生动自如,作凌空飞舞之势,艺术成就全国惟一无二。”金塔寺前静谧幽深的(de)松林金塔寺文物保护站
看守格萨尔王殿的(de)工作人(ren)员曾告诉我(wo)们(men),因为大雪封山,路上冰雪太过危险,金塔寺这个季节是(shi)不对(dui)外开放的(de),景区要对(dui)游客负责。虽然不对(dui)外开放,但所幸路没有封。在寻找长城的(de)路上,我(wo)们(men)除了寻找烽火台,还要考察沿途的(de)庙宇壁画,所以并不想错过慕名已久的(de)金塔寺。刘老师讲述金塔寺由衷的(de)感谢刘老师的(de)支持和帮助
在景区的(de)第三天,我(wo)们(men)寻找千佛洞顶烽火台的(de)时候,路过了金塔寺文物保护站,见到长年驻守金塔寺的(de)刘老师。工作站的(de)生活简单,刘老师并不言苦,和当地的(de)牧民打成一片。他(ta)凭着一腔热爱石窟的(de)热忱守护国家宝藏,在这里默默付出十多年了。我(wo)们(men)在刘老师的(de)带领下来到金塔寺的(de)石窟山下。因为石窟里不对(dui)外开放,站在崖壁的(de)石阶上,刘老师给我(wo)们(men)详细地解说了金塔寺。图片来源:网络高肉飞天雕塑 来源:马蹄寺景区官网
刘老师着重介绍了所有文物中最具价值凌空飞舞的(de)雕塑——飞天。“敦煌飞天”是(shi)平面壁画,而“金塔寺石窟飞天”则是(shi)呈“V”字形、更加具有表现力的(de)立体高肉雕塑,不仅如此,这些飞天雕塑时间(shijian)上要比敦煌飞天还早300年,可谓是(shi)无价的(de)稀世珍宝。遇险 修车记
从外部看,金塔寺所在的(de)山像是(shi)一个横的(de)“卧佛”,刘老师说很像张掖大佛寺的(de)卧佛。虽然不能进到石窟里面。但来到这里,经历了路途的(de)困难、撞车的(de)磨难。能够对(dui)着石窟所在的(de)“卧佛”朝圣,此行已然圆满。金塔寺 修行者的(de)天路此路望彼路
金塔寺景区已经是(shi)马蹄寺景区的(de)纵深了,加上冬季冰封,更加人(ren)迹罕至。这里的(de)冬天极致的(de)安静,刘老师说他(ta)喜欢听雪落的(de)声音:“树林里每一片雪落的(de)沙沙声都能清晰地听到。都说足够静能听到一根针的(de)掉落,以前不太相信,来到这里就信了。有时候上山途中,能听到周边小动物‘擦擦’走过的(de)声音。你(ni)的(de)脚步也要轻轻的(de),你(ni)就会看到松鸡、锦鸡、岩羊。”原来寂静有时比热闹更吸引一个人(ren)的(de)内心,这番感悟也许就是(shi)他(ta)长年守护在此,即使孤寂也能安之若素的(de)原因吧。雪山 古崖 天梯
今天人(ren)们(men)去参观石窑更多是(shi)从观赏的(de)角度,去领略他(ta)的(de)震撼;从信仰的(de)教度,去膜拜;从艺术的(de)角度,去研究它(ta)的(de)美与技艺。寻根长城团队(tuandui)(dui)从寻根长城的(de)视(shi)角,重新认识长城周边的(de)文化、艺术,是(shi)另一种体验式的(de)探索与发现。雪域世界 明灭寻根路
《肃南文物》一书中在记载嘉靖三年重修马蹄寺一事中曾提到:“我(wo)侯大中丞戴公,抚御河西,悉心边备,凡镇之南北险隘,无不躬历按阅,以阅马厂。报完,公复亲祝,乃道经马蹄寺,因讯其由,见其荒芜不堪,受命清净喇嘛,领真督同乡耆丁净和等重修,公给之以匠作,卫之以军士。又是(shi),募施义助,聚财兴工。向之台阶塑饰倾圮剥落者,焕然而新”。从中可以看出明代朝廷对(dui)河西地区边防的(de)重视(shi),在利用天险,修筑长城之外,还利用佛教对(dui)于长城内外民族的(de)教化,对(dui)番夷进行意识形态上的(de)影响甚至是(shi)控制。“河西习俗,多崇佛教,西番尤为敬……重修马蹄寺,实为羁縻控制之计,岂世之幸福,缴利于神者可例论哉。”寻根长城 寻根文化
在马蹄寺的(de)三天行程中,我(wo)们(men)能感受到佛教的(de)传入并未因天险和筑起长城而遭到阻碍。河西地区同一时期藏传佛教对(dui)河西的(de)影响越来越大,“兴建(jian)的(de)寺院还有天祝华藏寺、石门寺、达隆寺、黄藏寺、东大寺,肃南西沟寺、沙沟寺、佘年寺等。”行者的(de)思考
寻根长城的(de)行走和考察让我(wo)们(men)意识到长城作为军事防御力量存在之外,早在建(jian)筑的(de)那一刻起就不仅仅发挥的(de)是(shi)一个军事工具的(de)作用,它(ta)从政治、经济、文化、历史的(de)方方面面渗透进边民的(de)生活,是(shi)保护各民族间经济文化交流的(de)防御之墙。青灯下的(de)夙愿
马蹄寺的(de)行程结束的(de)时候,我(wo)们(men)在临松山见到了一弯新月,升起于银白的(de)群山之上。山中经幡猎猎,像是(shi)布局一场圣洁的(de)庆典。寻根长城的(de)车灯闪烁,在夜里勾勒出前路。遇一座古庙青灯,护佑雪域的(de)世代平安。
张明弘-寻根·长城团队(tuandui)(dui)
记 2019年12月5日
2019年12月6日
2019年12月7日寻根长城
项目发起者



张明弘,1971年生于济南。
艺术家,长城学者。中国美术家协会会员,李可染画院研究员,北京科技(keji)大学国际学院教授,首都师范大学现代水墨研究所研究员,中国长城学会专家库专家,北京长城文化研究会研究员,渤海大学艺术学院特聘教授,章丘国画院院长,《寻根·长城》项目发起人(ren),中国留学人(ren)才发现基金会寻根长城项目创始人(ren)、项目负责人(ren),中国旅游协会长城分会理事。
原标题:《寻根·长城|肃南-杳杳寒山寻烽火 邂逅梵音落马蹄(下)——马蹄寺梵音》
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